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Radio Progreso
Hector Flores

Hector Flores

Pooeta y gestor cultural

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Miércoles, 22 Marzo 2017 11:51

Decir poesía

La UNESCO pensó que el 21 de marzo debería ser día de la poesía ¡qué bonito, tenemos un día para la poesía! Un día para gritarle al mundo que la poesía existe, que se mueve en estas dinámicas modernas pese a que cada vez hay menos libros por que nos invaden las APP virtuales de los aparatos inteligentes, pese a que cada vez se lee menos por que el mundo ha dejado de hacerse con ideas y se construye con golpes. Con todo eso yo sigo creyendo que la poesía no es un desgarro emocional que cualquiera asume. Es, e insisto me parece a mí, el desgarro comunicacional de una sociedad que fragua sus heridas y reconstruye sus esperanzas y tiene, en el verso, un canto para elevar sus demandas de equilibrio y dignidad.

Entonces creo que la poesía primero que estilo y forma debe  tener humanidad. Humanizarse pues. Volverse contra este modelo de sociedad que mueve sus engranajes en la dirección contraria al ser humano: a la mujer en plenitud al hombre en definición. La poesía tiene que ser un canto por la humanidad, más allá de los folclorismos literarios y las emociones impulsivas. Por la humanidad que se entiende en el cuido de la casa común en la emancipación de los oprimidos, en la libertad de expresión y en la convivencia armónica (equilibrio le dicen algunos) de las especies en esta nuestra casa y fuera de ella.

La poesía debe encender fuegos, mantener brazas, generar calor. Es que la sociedad actual está tan apagada, tan conforme, tan sin esperanza y tan fría de muerte que se vuelve tarea ineludible del verso hacerla volver a vivir. Debe ser el puente al encuentro con uno mismo y a la reconciliación con las y los otros. Quizás - parafraseando a Octavio Paz – la poesía debe ser un poco seca para que se prenda, nos prenda, nos caliente e incomode y con ello nos llevé a la búsqueda de mejores estados para definir este proyecto que llamamos vida.

Yo creo que no es posible encontrar poetas conformes, si los hubiera entonces faltaría en su verso el grito de esperanza que nos plantean los excluidos por un mundo mejor. Papini - el poeta italiano – es más radical diciendo que poeta que esta conforme con el mundo no es poeta y hay mucho de razón en él pues la poesía no es una moda es un proyecto transgresor a la voluntad impuesta, no es un momento emocional es una opción de vida. los poetas están llamados a volver sobre su eje (escribir para el mundo no para su ego), a reconfigurar su verso (verso que libera no que idiotiza) y a empujar nuevas relaciones donde el poder no emana del más fuerte sino del más humano y no se tiene para mandar sino para obedecer.

Yo invito a que nos sumemos a la idea de un día (20 de marzo) para la poesía no alineada. Invito a las y los poetas del mundo a que nos salgamos del marco, que rompamos el molde, que redefinamos el verso y que transformemos el mundo. La poesía no tiene tiempo tiene momentos para decir lo que debe y lectores que la rescatan para asumirla con lanza liberadora. Es eterna pero siempre alguien la rescata y le da presente, es decir un contexto que señalar, una verdad que impulsar y un sueño que encarnar. Es eterna es verdad, si que lo es, pero a veces y solo algunas veces, muere en silencio por que no fue posible que se pudiera liberar a si misma.

 

Chaco de la Pitoreta 

Miércoles, 15 Marzo 2017 09:38

El proceso electorero al desnudo

El asunto es que cuando tuvimos la oportunidad de demostrar que somos la diferencia nos comportamos igual. Hicimos lo mismo, nos mostramos como lo mismo, repetimos la historia sucia y embarramos la dignidad de los que creyeron en nuestro discurso. Y hablo en primera persona pensándome parte de esta lamentable situación que nos sacude como movimiento político, como personas de compromiso, como ciudadanos y ciudadanas hondureñas. En fin, que lo que hay ahora es una ecuación de sumas y restas en donde, me parece a mí, debemos empezar a sacar aprendizajes y a reconocer de una vez que a este pueblo no lo cambia los institutos políticos, lo cambia la rebelión, la toma de la carretera y el asumirnos como terroristas ante la farsa de paz que nos vende el Estado.

Estaba absolutamente convencido que no éramos - como partido - una perita en dulce, pero jamás imaginé que seríamos tan descarados,  tan bajos, al mero estilo de la asquerosa derecha que nos gobierna o de la política vernácula en que nos mantienen. LIBRE, pensaba yo, debía marcar la diferencia desde el inicio, desde lo más pequeño, siempre. Pues para ser la diferencia no se necesita el discurso sino la práctica que se consigue con la coherencia. Sin embargo el reciente proceso electoral ha dejado en evidencia que el proyecto nunca fue de país sino de partido y, dentro de este instituto político, fue un proyecto de ambiciones particulares. El pueblo no importó, el pueblo sobró, el pueblo fue otra vez el juguete con el que algunos idolatras del poder justificaron su miserable forma de jugar en esta guija de fantasmas y demonios vestidos de ideología y religión.

Desnudó la fragilidad de la alianza y la debilidad del proyecto político en el cual se regirá. Siendo de la alianza la obligación de cualquier militante era votar, hacerse parte del proceso de selección en estas internas dentro de la corriente de Libre, fuera cual fuera su instituto político. Por que la oposición se define desde el inicio, seleccionando lo mejor, apostando por lo mejor. Hoy los electores de la alianza tendrán que ir al proceso nacional conformándose con lo que quedó, aunque eso que quedó no sea lo mejor. Y no es reduccionismo como me acusa alguno por ahí, es una simple aseveración que se sustenta en un dicho popular, quien no cumple y se asume en lo poco jamás podrá hacerlo en lo mucho.  Así las cosas pienso que la alianza se tambalea en el sentido que no es real en las bases pues estas, creo yo, siguen sustentando su proyecto de alianza en tanto esta favorezca su instituto político y no al rescate de la patria que es lo que realmente debería importar.

El proceso electorero desnudó la farsa de una democracia representativa en tanto que la representación no fue confirmada en las urnas. En las redes sobran los videos (no fotografías) en donde se ve a supuestos miembros de estos institutos políticos llenando papeletas, firmándolas y después depositándolas en las urnas. Que lo hiciera el partido Liberal no me sorprende, que lo hagan los nacionalistas menos, pero que lo haga la gente de Libre, los que son la opción, los que son la diferencia tiene mis esperanzas colapsadas y confirmó mi incredulidad en la vía política como solución a los problemas de la sociedad hondureña. ¿Qué van a decir en el proceso de noviembre que se avecina? Seguirán con el discurso de que son la diferencia, que son opción, que le apuestan al cambio.

Desnudó la incapacidad jurídica del Estado y la ilegitimidad de un proceso en el que – increíblemente -  personas que están siendo vinculadas al crimen organizado y al narcotráfico lideran el porcentaje de votos en el fracasado proceso de representatividad. Por suyo, el Tribunal Superior de Cuentas debió, por ética misma de los funcionarios, inhabilitar para este proceso a estos ciudadanos hasta que se demuestre que tales acusaciones no son reales ni tienen sustento legal. Pero obviamente una Corte que permite la reelección sin consulta y que se silencia ante la violación de los artículos pétreos de la Constitución de la República es una Corte que corta la justicia y no que la hace valer.  Ya se que me dirán que todos somos inocentes mientras no se pruebe lo contrario, pero ese principio del derecho que hoy seguramente sí esta aplicando para estos casos no es aplicado de igual manera para el resto de los ciudadanos y ciudadanas. 

De todas maneras, hay personas como Juan Orlando Hernández y sus asesores que nos tienen bien tomada la medida. Ya se dieron cuenta que el poder nos mata  y nos metieron en su jueguito electorero para que, ilusamente, pensáramos que lo podíamos tener, que tenemos un precio y lo pagan para controlarnos, que no tenemos un proyecto político de país real y nos embaucaron en su nubarrón de propuestas populistas y demagógicas para seguir jugando sin que después podamos decir algo. El gran GANADOR, y lo digo fuerte para que les duela a los que defendieron este circo electorero como opción del pueblo, es Juan Orlando y su partido nazional quienes acostumbrados a actuar desde maneras poco transparentes nos hicieron repetir su proceso y legitimarlo, ahora - si tenemos ética – no tenemos argumentos para criticar en otros y otras lo que nosotros mismos hacemos. 

El bipartidismo se está abriendo camino de nuevo,  ha vuelto y de la misma manera que en el 2009 - cuando el golpe de estado - las ambiciones particulares nos arrebataron la posibilidad de un cambio real en el país hoy – esas mismas ambiciones nos robaron otra nueva oportunidad y terminan de hundir las esperanzas de un pueblo. El pueblo debe saber que en las condiciones actuales solo nos quedan dos opciones: bajar la cabeza y morir cobardemente o, por otro lado y como segunda opción, auto reconocernos terroristas y salir a las calles a liberar la patria que nos esta siendo arrebatada. Recuerde que en esta vida, amigo y amiga, uno termina cosechando exactamente lo que siembra. De manera que  la esperanza vuelve al pueblo y el pueblo debe asumirla. Los jóvenes que incursionaban en la política deben saber que es mejor salir eliminados de un proceso fraudulento por defender su integridad que estar dentro por que la vendieron, pero que no es el fin, siguen siendo la esperanza para este país. Y el pueblo, el pobre pueblo que es el verdadero gran PERDEDOR de una vez por todas debe aprender que el voto, si sirve de algo, no se bota, no se vende y no se alquila, se usa para la toma del poder y la recuperación de la soberanía nacional.

 

Chaco de la Pitoreta

 

Tienen el rostro curtido por el inclemente sol, llevan la piel tostada por la exposición a los cambios bruscos de temperatura que va de caliente a húmedo y de soleado a lluvioso con la misma intensidad que se va de la corrupción a la injusticia en este modelo de gobierno actual. La lucha contra la extorsión del peaje tiene rostro de mujer, dignidad de mujer y el compromiso de la mujer. Esta lucha no sería humana sin su presencia, no sería igual sin sus aportes y no tendría visores de éxito sin sus entregas absolutas y totales. Ellas se asumen desde esa palabra fuerte de Berta “despertemos humanidad” y van despiertas, construyendo pues saben que es ahora o nunca, que “ya no hay tiempo”

En esta lucha por la soberanía territorial - expresada en los peajes – las mujeres vuelven sobre la transformación del individuo, de los entornos y en la generación de libertades plenas. Construyen un modelo de cambio que va más allá de la que puede producirse en ellas, en su expresión meramente física, y que apunta en como ellas se ven en el universo y como las vemos los otros en la dinámica que se generan dentro de ese universo. Las mujeres en el peaje están, lejos de los estereotipos intelectuales y promocionales, en una inclaudicable tarea por liberar la patria, redefinir la otra sociedad para la otra Honduras posible.

Tienen en su voz una proclama permanente y directa contra el sistema. Cuando gritan no pague peaje están gritando no al poder, al poder que oprime, al poder que enmudece, al poder que niega la palabra. El peso político de esa expresión no al peaje implica el reclamo tácito a la devolución de una carretera que es la autopista por donde ellas ven la posibilidad de liberar el lenguaje y, con ello, tener la palabra que les ha sido negada en esta forma de colonialismo y poder al que han sido sometidas. De manera que oír solo los fonemas de las letras sin la interpretación profunda de las demandas que ellas ponen en evidencia es faltar al concepto amplio de la revolución que será posible solo si es con las mujeres.

Su presencia en la carretera, su tenacidad en las luchas y su serenidad ante las miradas burlescas de algunas damas de la sociedad y las degradantes frases que los hombres les lanzan desde los automóviles, es la mejor prueba de que se asumen desde la negación al  disimulo, estrategia histórica que les hicieron creer les cambiaría la vida pero que jamás ha roto con este modelo de dominación al que son sometidas. La violenta historia contra ellas no puede seguir en el anonimato y denunciarla no se vuelve negociable. Es que, como diría Simone de Beauvoir “el opresor no sería tan fuerte sino tuviese cómplices entre los propios oprimidos”.

Van de frente - aunque usted solo vea rótulos contra el peaje - contra este patriarcalismo social que las somete. Están diciendo que no puede haber patria si ésta es patriarcal pues  en este modelo lo masculino  y femenino se entiende igual y con la misma jerarquía que la libertad y el sometimiento. Ellas ya se dieron cuenta que para desmontar la casa que habitan y hacerla mejor, deben hacerlo con sus propias propuestas  y no con las herramientas hegemónicas (patriarcales) que el modelo de sociedad actual les ofrece. Parafraseando a Frida Kahlo las mujeres han dejado de amurallar su propio sufrimiento por que se dieron cuenta que las carcome por dentro y en esta apoteósica tarea de la dignidad el asunto debe ser siempre o todos en la cama o todos en el suelo.

Luchar contra el peaje sin la presencia digna de las mujeres y resistir cuanto se ha resistido sin ellas hubiera sido imposible. La lucha frontal que desarrollan es un símbolo de la libertad definitiva que soñamos para Honduras y su tenacidad es la ruta a la emancipación total de toda forma de poder que se conciba desde la sumisión de unos a favor de otros. Debemos, como diría Kate Millet, romper con los estereotipos actuales y abrirnos a otras formas de relaciones unas en las que las que el amor sea una expresión de dignidad y libertad y no el opio de las mujeres como lo es la religión y el fútbol para las masas.

Condeno el patriarcalismo que las resta y me sumo a su proyecto liberador…

 

Chaco de la Pitoreta

Miércoles, 08 Febrero 2017 15:33

La simbología del caos

En Honduras cuando se habla de violencia, la mayor pérdida no es la vida, sino la dignidad. Morirse, en la simbología cristiana es ganancia, pero hacerlo en las condiciones que sucede en Honduras duele no en lo físico,  ni en las soledades que se asumen después de la muerte, ni en la amarillenta forma de hacerle propaganda, más bien, me parece a mi, duele en la dignidad, en la pérdida del honor, en la deshumanización de la vida como paso previo para llegar a la muerte.

En Las Minas una aldea del municipio de El Progreso en el departamento de Yoro – para citar un ejemplo – los asesinos fueron al cementerio, sacaron al muerto y lo volvieron a matar. En Tegucigalpa – como otro ejemplo – llegaron al velorio, mataron a cinco de los dolientes que despedían su difunto y luego le dispararon cinco proyectiles más al cuerpo del que, en ese momento, tributaban despedida. ¿Qué hay detrás de esos dos ejemplos, que hay detrás de esas formas de proceder en la violencia? Es la simbología del terror en una sociedad en caos, en una sociedad deshumanizada, en una sociedad idiotizada manejada por idiotas que idiotizan el poder. Leer los símbolos puede ayudarnos a entender este juego que se desarrolla con reglas de poder y muerte. 

A - El símbolo de la pobreza marginal como castigo por no alinearse con el poder -  en una forma de gobierno dictatorial como la que tenemos - la dejó bien clara el gobernador político del departamento de Yoro Gabriel Rubí. Usted está equivocado – le dijo al periodista de Radio Progreso – hay calles alternas al peaje, si no quiere pagar váyase por Urraco, cruce el puente sobre el Rio Ulúa a la altura de Meroa y regrese por los campos de La Lima a San Pedro Sula, son cuatro horas, pero si no quiere pagar esa es su opción. Lo de Gabriel no es una inocentada como muchos quieren verla, o una zafada de lengua como dicen sus defensores. Lo de Gabriel es simbólico y lapidario. Simbólico por que es la palabra de la autoridad, de la autoridad joven, del joven moderado, del nuevo acento de la dictadura. Lapidario por que siendo (lo que simbólicamente representa Gabriel) la nueva fórmula de un gobierno que aspira a seguir siendo, el marginalizar a los que nos negamos a seguir su fórmula pone en evidencia que así será su proceder contra quiénes nos opongamos a su modelo de gobernar. Si usted y yo no aceptamos alinearnos preparémonos para vivir en la marginalidad en las distancias más largas para conseguir lo que se nos ha negado de hecho cuando se suponía derecho.

B - El símbolo del profeta milagrero detrás de un discurso prepotente y burlesco pronunciado por Mauricio Oliva – hazme el juego de Juan Orlando en el Congreso Nacional – adjudicando la capacidad de hacer milagros, en esta sociedad sin esperanza, al presidente. Detrás de ese discurso no hay palabras vacías, ni coloquialismos, son la expresión cruda y dura de un régimen que se define desde una alianza entre la idolatría y la banalidad del poder y de quienes lo ostentan. Se trata de vender la idea del súper hombre, el que juzga y perdona, el que castiga severamente y es misericordioso con los que le rinden pleitesía. De manera que las palabras Mauricio deben preocuparnos por que son la expresión moderna de un cobrador de impuestos para el Cesar, que en sus palabras, está entregando el Congreso Nacional al Ejecutivo, la  libertad del pueblo a cambio de su ambiciones personales. 

C – El símbolo sobre los símbolos emergió – sin certezas todavía por que yo no he ido a la catedral para confirmarlo – en las redes sociales estos días con la fiesta religiosa más importante de Honduras: María de Suyapa. La fotografía presenta a la virgen vestida con los colores oficiales del gobierno en su farsa de salud física y emocional llamada Actívate anunciando una maratón. De ser real no es un acto que puede verse con ligereza, al contrario es, a mi juicio, la confirmación del deterioro de la dignidad y el entreguismo al poder. Ese símbolo de la virgen despojada de sus ropas y vestida con el poder es la imagen del pueblo arrancado de la dignidad y sometido por la  miseria, a ese mismo poder que desnudó indignamente a la María de Suyapa. Es la más clara evidencia del entreguismo de lo eclesial a lo político y - más allá de eso – de la renuncia a la opción preferencial por los pobres de la teología de la liberación a la opción irracional por el poder de este modelo eclesial. Si alguna vez Jesús levantó la bandera de la libertad del oprimido los jerarcas actuales de la fe la bajaron, la doblaron y la encarcelaron junto con la esperanza de los pobres.

D – Un feligrés recorre los pasillos en la basílica de Suyapa de rodillas. Sangra, evidencia el sacrificio. El rostro desencajado, sucio y seguramente mal oliente. Sostiene en sus manos y muy en alto, lo más que puede un mensaje categórico contra la iglesia que lo ha abandonado. Duelen las miradas clavadas en su rostro por la valentía de su acto, duele la indiferencia de algunos, la burla de otros y la negación de los medios de comunicación. Nadie dijo nada pese a que - entre tanta indignidad - este es un símbolo de vida que nos devuelve la esperanza. Solo el pueblo salva al pueblo, solo el pueblo tiene la palabra, solo el pueblo es símbolo de esperanza para el mismo pueblo. No es Dios, no es el presidente del ejecutivo, no es el presidente del legislativo, ni los que repiten la canción oficial de estos en las pequeñas comunidades, es el pueblo, el único que puede construir y cosechar para el pueblo un poco de esperanza.

Las redes sociales me saturaron con la palabra tragiversa que una funcionaria pública utilizó, en un medio de comunicación, contra los miembros de la red MILPA que aglutina pueblos indígenas Lencas.  Y me dio mucha tristeza, tristeza por que la voz oficial del gobierno puesta en ella cuestionó la mala educación del pueblo desde su evidente mala educación. Pero nosotros y nosotras caímos en el juego, en la burla de un mal término, en la demagogia de las campañas mediáticas. Nos fuimos en bandada a la palabra, al mal uso del idioma y olvidamos el verdadero de fondo el abuso, la burla, la arrogancia y discriminación que esa mujer - embestida de oficialidad por el gobierno – arremetía contra el pueblo Lenca representado en los que en ese medio estaban. Esa indiferencia es la que asusta. No es posible que a estas alturas de la vida los que cuestionamos la mala educación nos hayamos ido con la forma burlándonos de un término y hayamos olvidado el fondo invisibilizando la indigna forma que detrás de esa terminología – para colmo inexistente – se mancilló la dignidad de un pueblo. Debemos, creo yo llamarnos a pensar más.

Chaco de la Pitoreta

Lunes, 30 Enero 2017 09:38

Por qué el CREP y no la UNIVERSIDAD

Hace un par de días el Alcalde y aspirante a quedarse en el puesto,Alexander López colocó la primera piedra de lo que será el Centro Regional Entrenamiento Policial en El Progreso, Yoro. Lo hizo junto al ministro de seguridad Julián Pacheco y con el pretexto de luchar contra la delincuencia y el crimen organizado. Por qué tanta urgencia con este proyecto, por qué priorizarlo frente a necesidades más importantes como la universidad para las y los progreseños, por qué en este momento y por qué en esta ciudad. Lo que hay detrás de este proyecto está lejos de ser meramente económico o de incapacidad reflexiva por parte de las autoridades - como dicen algunos analistas -  lo que hay detrás es un proyecto ideológico, establecido y definido para combatir la idea insurreccional que toma forma y se define en acciones cotidianas pero permanentes que la población Progreseña desarrolla. NOS TIENEN MIEDO, NOS TIEMBLAN y por eso quieren amedrentarnos. Les dejo algunas de mis valoraciones al respecto.

¿Porqué el CREP y no la UNIVERSIDAD?

Pues por que Juan Orlando Hernández, Alexander López, los seudoempresarios del municipio y el comando sur saben que El Progreso no es cualquier pueblo.  Saben que acá hay una vena revolucionaria que se levanta, saben que cuando se levante no podrán controlarla y que cuando no la controlen su poder habrá acabado. Apuestan por el CREP por que ellos prefieren un montón de idiotas obedeciendo ordenes a ciegas,  disparando rifles y uniformados como perros que a jóvenes libres y con libros que ponen en evidencia la mediocridad de sus actos y su frisado cerebro. Prefieren el CREP  por que es más fácil matar un guerrillero en la falda de la madre que en la falda de la  montaña. De manera que el CREP no es una casualidad, es miedo a la rebelión nacional, es miedo a la rebelión regional pues este proyecto en realidad es una nueva base militar norteamericana al mero estilo de la asquerosa base de palmerola, con la que piensan nos harán sentir miedo.

¿Porqué el CREP y no la UNIVERSIDAD? Pues porque El Progreso ha confirmado con sobrada praxis y teoría que es un pueblo en resistencia y de convicciones inflexibles. Un pueblo en donde la chispa revolucionaria sigue viva pese a los intentos por apagarla. Un pueblo que está lejos de ser el pueblo sumiso que los empresarios y políticos se imaginaron. Es un pueblo de rebeldías, de ideologías más allá de los dogmas y de convencimiento absoluto de vivir en libertad, del buen vivir. Es un pueblo que se asume libre, soberano y defensor de su derecho de autonombrarse pueblo. Y a eso le tiene miedo la sociedad burguesa actual, la dictadura bipartidista y los seudocaciques locales que se autonombraban capataces del imperio en la zona. De manera que sépalo y se lo aseguro no es un centro regional de entrenamiento policial, es una base militar norteamericana, una escuela de guerra, un centro de reclutamiento desde donde el poder quiere apagar la posibilidad de una revolución armada.

Pues porque lo define la historia y lo saben los historiadores de la sociedad burguesa, no es cualquier pueblo, es El Progreso, Yoro. Acá nació, tomó forma y transitó libre y expedita la idea inquebrantable del fin de la injerencia norteamericana disfrazada de bananos y las conquistas laborales de la gran Huelga del 54. Es, en palabras de los mejores historiadores centroamericanos, la lucha pacífica que más susto le dio al imperio bananero en América Latina y la razón por la que las grandes transnacionales y sus lacayos nacionales probaron el sabor de la derrota. Es de este pueblo donde emergió el contingente mejor preparado y organizado para asumir la ruta socialista armada, es la cuna del dr. Chema Reyes (comandante Pablo Mendoza), tierra fértil para las Fuerzas Populares Revolucionarias Lorenzo Zelaya, semillero de los Cinchoneros,  el legado académico de Herminio Deras, Dagoberto Padilla, entre otros. Es decir que la sociedad burguesa parasitaria que nos gobierna y este modelo sabe que no somos cualquier pueblo y tiemblan, y nos mandan sus perros rabiosos para tenernos cerca y contagiar con su rabia a nuestros niños y niñas antes de que se revelen contra el sistema.

Por que lo cuentan los anales recientes no somos cualquier pueblo, somos el primer pueblo que se opuso a las privatizaciones de los servicios públicos. Aquellos años de la Asamblea Popular Permanente y la no privatización del agua, el frustrado intento de peaje de la irrecordable alcaldesa Nelly Soliman, aquella Central Nacional de Trabajadores del Campo en donde el inmortal Edixson Lemus lucho hasta la muerte por la tierra. Y que decir de el Movimiento Unificado de Campesinos de San Manuel donde Margarita Murillo, ahora también mártir por la tierra, emerge como flor de esperanza por los y las pobres. Sépalo ese CREP no viene por casualidad, viene porque este pueblo tiene la chispa que puede provocar el incendio.

No es casualidad y - si duda - haga memoria conmigo. El día del golpe de Estado del 2009 fuimos la ciudad que despertaron los aviones de guerra de Roberto Micheletti pues él (parásito de estado y capataz de la hegemonía económica global)conociéndonos de sobra sabia que seríamos su principal dolor de cabeza y así lo fue y lo sigue siendo. Ni todos los militares y policías de Honduras, ni sin puente en la democracia y el Humuya pudieron detenernos y eso le sigue doliendo Micheletti. Los toques de queda, la criminalización de  dirigentes sociales, el cierre de Radio Progreso y las amenazas de muerte algunas cumplidas no son casualidad. Y como todo eso no ha logrado doblegarnos entonces ahora nos vienen con CREP, por que ya no solo hay que cercenar el cuerpo también quieren matarnos la idea(nuestro pensamiento libre, soberano y autónomo).

Somos el único pueblo de Honduras que se ha opuesto radicalmente a la privatización de las carreteras, al pago del peaje. Hemos tragado más gas militar/policial que ningún otro pueblo de Honduras pero seguimos de pie, luchamos, resistimos, no nos rajamos. Eso, amigo y amiga, tiene pensando al poder hegemónico global y nacional y por eso nos quieren sembrar miedo. Se lo aseguro el CREP no es casualidad, el comando sur no esta invirtiendo por casualidad acá, las Fuerzas desalmadas de Honduras, las policías y el presidente lo tienen bien claro, o controlan esta chispa o se queman en el incendio. 

De manera que el tal centro regional de entrenamiento policial es un tentáculo más en el brazo de la injerencia internacional gringa en Honduras. Es la escuela del miedo al mero estilo de la escuela de las américas, plataforma contra insurreccional al mero estilo de palmerola y el séquito privado de seguridad para los corruptos que en este municipio han aprendido – un poco tarde creo yo – que este pueblo los ha descubierto y les pasará la factura en el paredón de fusilamiento.

No se usted pero yo creo que en El Progreso, Yoro algunos van a luchar contra ese proyecto aunque eso signifique, en algún momento de la vida, la clandestinización de sus actos o la entrega de la vida por la Honduras libre, soberana y autónoma que nos soñamos.

 

Chaco de la Pitoreta

 

Viernes, 27 Enero 2017 13:25

Este no es un pueblo idiota

Lo que era de esperarse cuando se abriera la campaña propagandista sucedió. Los postes de luz en las calles, paredes y lugares públicos están tapizados de propaganda político partidista, de mensajes trillados, de los mismos lobos viejos y mañosos en rostros rejuvenecidos por el fotoshop. La propaganda empezó y la tenemos a cual peor. Lo que en la teoría debería ser una fiesta cívica, llena de cultura y creatividad no es más que otro circo barato de esos sin estética, amorfos y que van rozando la estupidez. Sin embargo me llama la atención el hecho de que detrás de cada mensaje y cada rostro haya una valoración tan baja del pueblo. Es verdad que según el PNUD estamos entre los peores niveles de educación de América Latina, que nuestra experiencia política “democrática” es relativamente joven, pero de ahí a que seamos idiotas hay un tramo largo y ese tramo no lo valoraron los politiqueros actuales. Leamos.

Cierto que en la política es necesario algo de fe en las personas que van a la elección popular, pero esa fe no debe ser ciega ni fanática. La fe aplica para los que van por primera vez a la elección popular, a los que no han estado en contiendas, a los que no se les conoce historia a favor de otros u otras ya manchados por la corrupción o por traidores de la patria y el pueblo. Pero de ahí a que hayan algunos curas, pastores y feligreses orando (haciendo campaña) por el triunfo de su candidato es un insulto para el pueblo y su capacidad de entendimiento. El pueblo, en todo caso, necesita oración para librarse de esos que hacen de la fe su negocio y de los dioses su mercancía.

En la campaña publicitaria los políticos nos llaman a confiar, pero confiar en qué, en quiénes. Esos que están pidiendo confianza son los mismos que vendieron al pueblo, que traicionaron al pueblo, que han saqueado la dignidad del pueblo.  El pueblo ya no es aquel niño que siendo lanzado al aire sonríe por que su instinto de sobrevivencia le dice que no caerá, que unas manos lo esperan y lo mantendrán ileso. El pueblo ya se dio cuenta, y ustedes politiqueros baratos, deberían darse cuenta también que el pueblo ya los conoce, que sabe que ustedes lo enganchan y lanzan,  lo destruyen y se burlan, y pasados cuatro años vuelven para insultar su memoria, para mancillar su dignidad. Más pronto que tarde las armas que ustedes le apuntan al pueblo pueden devolverles los proyectiles.

Por favor señores y señoras politiqueros baratos el pueblo no es idiota, el pueblo sabe que ustedes se venden al mejor postor, sabe lo camaleones que son, conoce como sus buenas intenciones se expresan según los ceros en sus chequeras y que su fidelidad es una historia de amor contada en revista de vanidades. Todos sabemos que sus peleas infantiles por la red, sus señalamientos y declaraciones ambiguas son parte del juego político a favor de la dictadura y su chequera. Que otra vez (de manera asquerosa) en menos de tres meses se acercan al pueblo para hablarle de honores que en ustedes son imposibles. El pueblo no es idiota, no se confundan, idiotez es que crean que les creemos sus chistes de velorio recitados en circos baratos. 

Por cierto nos piensan tan idiotas que nos piden votar para seguir haciendo obras, ¿cuáles? Creen que estamos locos y que por ende elegiremos un loco, que pintando de propaganda partidista una ambulancia salvarán vidas mientras son parte de la estructura que saqueó el seguro social. Hoy todos dicen que escuchan al pueblo cuando en la práctica jamás lo dejaron hablar. Se autonombran amigos cuando en la realidad son parásitos del erario publico. Líderes cuando en la práctica son azadón halando todo hacia su parcela y condenando al pueblo a la miseria. Pero el colmo de todo es que no haya diferencia, que incluso aquella que ilusamente pensamos sería la otra campaña, sea tan baja e insultante como la que siempre hemos tenido.

En fin que la fiesta cívica esperada no llegó. En cambio tenemos un desfile de telas y modas impresionante cubriendo cuerpos salpicados de inoperancia, intolerancia, imposición, chantaje, corrupción y que hablan de compromiso pero nunca se enlodaron con el pueblo. Rostros maquillados y perfectos para ocultar la mentira de fondo, cabellos bien cuidados y abundantes que incluso impiden que se salga la única idea que hay en el cerebro y, para cerrar con broche de oro, con un discurso tan frío y deshumanizado como el proyecto mismo que lo ha inspirado. Una vez leí que la política es un arte pero en mi país la volvieron un circo en donde algunos - mal actores y actrices - ensucian la dignidad del payaso aquel que nos arrancaba una risa con la jocosidad de su verso y la coherencia de su discurso.

Ni modo pues, toca aguantar, toca ignorar y toca esperar que un día no nos vean como idiotas sino como el pueblo, el soberano, al que le deben absoluta obediencia. Y como dicen en mi pueblo, en aquella calle de tierra que se nombra y auto determina como La Pitoreta “al que le caiga el guante que se lo plante”.

 

Chaco de la Pitoreta

 

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Aléf | Sección Cultural

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